Is siombail reiligiúnach é an kippah, ní siombail chiníocha
Caitear an ceannbheart le linn gníomhaíochtaí reiligiúnacha. Is féidir le haon duine ar mian leis meas a bheith aige ar reiligiún é a chaitheamh, bíodh sé dubh nó bán, buí nó dearg. Déanann hata an easpaig, an chros nó an rosary tagairtí reiligiúnacha freisin, ach ní tagairtí ciníocha iad.
Caithfidh an Pápa agus daoine mór le rá reiligiúnacha eile mí-úsáid leanúnach a fhulaingt agus é a láimhseáil le gránna. Tháinig léiriúcháin ealaíne de dhaoine mór le rá reiligiúnacha, fiú amháin más léir go raibh siad dímheasúil, faoi shaoirse ealaíne sa ré réamh-Chorónach. De ghnáth, léirigh siad an neamhréireacht idir an t-éileamh morálta agus an réaltacht. Is é an léiriú seo den mhothúchán morálta bunús na healaíne go léir.
An ionadh ar bith go bhfuil bolscairí réimeas údarásach na Corónach ag scaipeadh iad féin anois agus iad ag cúisiú doiciméad an fhrith-Ghiúdachais. Is maith is féidir leo a n-aird a tharraingt óna gciníochas féin agus ón bhfíric gurb ionann ionramhálacha géiniteacha trí na billiúin “vacsaínithe” ar an ionsaí ciníoch is mó ar an gcine daonna.
Ar ndóigh, tá Steinmeier agus C. Roth chun tosaigh. Tá claonadh ag creidiúnacht na bhfigiúirí seo, áfach, i dtreo nialas. Ar an drochuair, téann lucht féachana íogair ealaíne cosúil le Kia Vahland faoi na rothaí. Tá carachtar totalitarian ag an síocóis mais seo. Ach ní raibh sé sin difriúil faoin Sóisialachas Náisiúnta. Ag an am sin labhair daoine ar “ealaín degenerate”, anois deir siad: “Tá teorainn leis an tsaoirse ealaíne anseo”.
Caitear an ceannbheart le linn gníomhartha reiligiúnacha. Is féidir le haon duine ar mian leis meas a bheith aige ar reiligiún é a chaitheamh, bíodh sé dubh nó bán, buí nó dearg. Déanann hata an easpaig, an chros nó an rosary tagairtí reiligiúnacha freisin, ach ní tagairtí ciníocha iad...
Seo an Gearmánach Michel ag labhairt ó bhéal C. Roth: (27.07.22/XNUMX/XNUMX)
Feiceann gach duine an rún frith-Sheimíteach sna pictiúir. Conas is féidir leat ceannasaí míleata a léiriú le aghaidh muice! Tá a fhios ag gach duine anseo go bhfuil ealaíontóirí ar thóir intinn fhrith-Sheimíteach. Go bunúsach is frith-Ghiúdachas é go bhfuil na daoine sna pictiúir ag éirí amach agus go bhfuiltear ag iarraidh orthu aontú. Ní mór go mbeadh a fhios sin ag ealaíontóirí ón Indinéis a fhaigheann airgead uainn.
Agus caithfidh siad é seo a chur san áireamh agus iad ag taispeáint sa Ghearmáin. Agus go n-úsáideann siad SS runes freisin chun ár stair a chur i gcuimhne dúinn Gearmánaigh, ní féidir linn glacadh leis an masla seo.
Íocaimid go maith le tíortha an Iarthair as na hamhábhair a thochaileamar as an talamh i dtíortha an Deiscirt. Ní féidir linn é seo a cháineadh ar ithir na Gearmáine.
Go ginearálta, ba cheart go mbeadh an tubaiste aeráide ina ábhar d’ealaíontóirí ó gach cearn den domhan. Agus ba cheart go mbeadh ealaíontóirí ó Iosrael ann freisin, ionas go bhfeicfeadh gach duine nach ciníochas muid a thuilleadh. Is sampla maith é an ceol le R. Wagner ag Féile Bayreuth den chaoi ar féidir leis na Gearmánaigh taitneamh a bhaint as ealaín gan frith-Ghiúdachas.
Mar sin is maith an rud é foireann cinsirí a chur le chéile chun deireadh a chur le gach saothar ealaíne meathlaithe. Ba í an chéad chéim ná an stiúrthóir ginearálta a dhífhostú.
Is léir go dtaispeántar Iosraelach, b’fhéidir Giúdach, le héadan muice (níl an slí ar bith trí “Mossad” i bhfad). Cén fáth nach bhfuil sé sin frith-Sheimíteach?
Cén fáth ar chóir Iosraelach agus Giúdach a bheith comhionann?
Is éard atá i gceist leis an bhfrith-Ghiúdachas ná an dearbhú go bhfuil tréithe dúchasacha ag "Giúdach", rud a chiallaíonn duine den chreideamh Giúdach, a fhágann go bhfuil sé sanntach agus mímhacánta chun seachrán a chur air agus fearg a chur ar an bhfásach. I bPoblacht Weimar, agus níos mó fós faoi na Sóisialaithe Náisiúnta, bhain intleachteach agus an aicme pholaitiúil úsáid as siombailí ársa don saint (fangs) agus bréagacht (dath súl) ar rugadh daoine den chreideamh Giúdach leo. Bhí eolaithe ann a thomhais cruth cloigeann chun "go heolaíoch" a thacú leis na tráchtais seo, ach is dócha go raibh na siombailí thart chomh fada agus a bhí sochaithe daonna ann. Agus tá siad in úsáid ag ealaíontóirí de gach aois.
Chomh maith leis sin, ní raibh ardmheas riamh ar ghníomhaíochtaí na seirbhísí rúnda thar ceann rialtas.Is faoi shaoirse ealaíonta i sochaithe soilsithe i gcónaí a bhraitheann ealaíontóirí gur bagairt í an ghníomhaíocht seo agus go n-úsáideann siad cumainn ainmhithe ina léiriú. ní ó Disney iad, ní hé sin le rá, níl baint ar bith aige le ciníochas nó fiú an frith-Ghiúdachas.
Is modh polaitiúil forlámhas é an scéal frith-Sheimíteach a úsáideann an aicme pholaitiúil sa Ghearmáin mar aisiompú fealltach chun é a chur i gcomhréir go hinmheánach agus go seachtrach.
Sna Stáit Aontaithe, bhí an Seanadóir McCarthy agus an fiach Cumannach, agus Nixon d'ardaigh chun an uachtaránacht ar an tonn sin. Le linn, tá na Glasaigh i bhfad chun tosaigh maidir le nimhiú a dhéanamh ar an aeráid chultúrtha. Sular osclaíodh an Documenta, iarradh ar na heagraithe gealltanas a thabhairt i gcoinne an fhrith-Ghiúdachais ionas nach dtarlódh cáineadh ar an gcóras in imthosca ar bith. Ach gan cáineadh córasach, tá ealaín neamhábhartha.
Ar ndóigh, tá bourgeois na Gearmáine anois ag baint úsáide as a chuid airgid cánach i gcoinne an taispeántais ealaíne. B’fhéidir nach áit oiriúnach í an Ghearmáin don Documenta a thuilleadh.
Leabhar ar lasadh i Kassel
Cé atá ina Giúdach?
An Giúdach Iosraelach? níl Ní féidir le náisiúntacht teacht leis an téarma.
An saintréith de chuid Giúdach é gur fhás sé aníos i gcultúr Giúdach agus gur ghlac sé le luachanna Giúdacha? Sea, is féidir aontú leis an sainmhíniú seo.
An bhfuil aon cháilíochtaí fisiceacha nó eile ag an duine seo a saolaíodh leis? níl
Ach luíonn an idé-eolaíocht fhrith-Sheimíteach ar an insint seo, ar dá réir a bhíonn saint agus bréagacht tipiciúil ag Giúdaigh; ní fhéadfadh fiú an M. Luther an-phribhléideach é féin a shaoradh uaidh.
Sa lá atá inniu ann, níl na hinsintí mailíseacha seo coitianta a thuilleadh, agus ní éisteann gnáthdhaoine le cogaraí dá leithéid. Ach leanann idé-eolaíochtaí na meánaicme atá ag dul i léig ag athfhionnachtain na hinsinte seo chun an fuath agus an fheirg atá fréamhaithe san éagothroime shóisialta a stiúradh agus chun aird a atreorú óna gcuid pribhléidí féin. Bhí buaiteoirí i gcónaí ag pogroms na staire sa mheánaicme, mar shampla deireadh a chur le hiomaitheoirí agus comhdhlúthú struchtúir chumhachta.
Úsáideann aicme pholaitiúil na Gearmáine, agus go pointe áirithe an aicme Eorpach freisin, an frith-Ghiúdachas mar mhodh chun streachailt pholaitiúil trí lucht freasúra gan tóir a chur i leith an fhrith-Ghiúdachais. Is féidir le gluaiseacht nua an daonlathais é a chroitheadh go héasca agus gan ach meangadh gáire a dhéanamh. Ach tá fiú iriseoirí criticiúla ar nós N. Strotmann tar éis na steiréitíopaí frith-Ghiúdacha a inmheánú chomh mór sin gur féidir leo intinní frith-Sheimíteacha a bhaint as tiomsú tréithe seachtracha agus nach féidir leo croí an ráitis ealaíne a aithint.
Agus níl a fhios ag na healaíontóirí ón leathsféar theas cé chomh mór agus atá na polaiteoirí Gearmánacha dúr. Úsáideann siad siombailí ársa a bhí in úsáid freisin ag na Naitsithe agus mar sin tarraingíonn siad aird ar mhí-úsáid. Chomh luath agus a thaispeánann siad an chos ar bolg atá ar na Palaistínigh, tá an frith-Ghiúdachas á insliú beagnach go huathoibríoch, agus an preas liobrálach in ainm is a bheith ag brú orthu, ag magadh faoin bhfuathchaint. Ar a mhéad, ceadaítear tagairt a dhéanamh d’éileamh na nAborigines ar thalamh. Tá an Astráil i bhfad ar shiúl, ach is í an Afraic, áit a ndéanann an tIarthar dumpáil fuíoll, bruscar agus ceirteacha, áit a n-éiríonn rudaí ríthábhachtach, ansin tá caint ar theorainneacha na saoirse ealaíne.
Ach ní bhacann saothair chomh taitneamhach leo siúd a rinne an ceardaí J. Koons aon duine agus tá moladh ag dul dóibh.
Chas na Naitsithe, freisin, an téarma “kitsch” go hiomlán agus, cosúil le deachtóireacht ar bith eile, d’áitigh siad ar hegemonyacht chultúrtha. Bhí an chuma ar an scéal go raibh sé oiriúnach do dheachtóireacht na linne seo, tá corraíl na meán á leanúint anois, tá ar ealaíontóirí a gcuid saothar a bhaint anuas, tá bagairt ar a thuilleadh díshuiteála, ealaíontóirí gan chuireadh agus seomraí doiciméad a dhúnadh. Níor cheart go mbeadh airgead ann ach amháin má léirítear saothair ealaíne atá inghlactha go polaitiúil, tugann siad air: "Ba cheart go mbeadh baint dhíreach ag an rialtas leis na struchtúir ealaíne".
Tá sé an-amhrasach an mbeidh duine ar bith fós ag iarraidh breathnú ar na saothair ealaíne sa ghnáthchúrsa nua seo.
“An rud nach ceart a bheith, ní thuairiscítear é. Ós rud é nach bhfuil ach daoine vacsaínithe agus treisithe (9 as 10) fós sna haonaid dianchúraim mar othair corónacha agus go dtuairiscítear go bhfuil siad marbh, chuir DIVI agus RKI stop le stádas an vacsaínithe a fhoilsiú gan a thuilleadh moille. Fiú amháin iad siúd atá ag fulaingt ó Long-Covid treisithe den chuid is mó. Daoine níos óige, a bhí sláintiúil roimhe seo, den chuid is mó a thit tinn le Corona tar éis an teanndáileog. Tar éis an tsaoil, tá tuairiscí ar íospartaigh vacsaínithe aonair curtha san fhearann poiblí”
https://tkp.at/2022/06/29/pflegeethik-initiative-corona-schutz-ein-einziges-desaster-und-ethisch-menschlich-zu-keiner-zeit-vertretbar/
http://andreastriebel.de/?p=4280